Культуропорождение

Однозначно определить, что такое "культура", я бы не взялся. Но и без четкой дефиниции известно, что культура - понятие двуплановое. С одной стороны, культура может пониматься как совокупность духовных достижений человечества. В таком случае к сфере культуры, в первую очередь, принадлежат искусство и литература, философские идеи, научные достижения, эволюционирующие с течением времени. Назовем эту привычную ипостась определением «элитарная культура». Но есть и другой взгляд на культуру, свойственный в большей степени не историческим дисциплинам, а этнологическим. Согласно этим концепциям, правомерно говорить о культуре любого человека, вне зависимости от его этнической, территориальной, конфессиональной, цивилизационной составляющих. При таком подходе, когда равного внимания заслуживает европеец XXI века и неандерталец, оппозиция «культура-некультурность» снимается в принципе. Культурой становятся как любые устойчивые проявления поведения индивида в коллективе, так и поведение групп людей, входящих в более значительные сообщества. По этому поводу см. М. Блока («Феодальное общество», «Апология истории»), Л. Февра («Бои за историю») и А. Я. Гуревича («Категории средневековой культуры).

Естественно, что человек, появляющийся в определенное время и на определенной территории, изначально поставлен в существующие культурные рамки, желает он того или нет. Это могут быть верования, догмы, стереотипы, приличия - ряд можно продолжать. И, так или иначе, человеку приходится в существующий культурный контекст вписываться Вот после такого предисловия - просто размышления - в чем-то жизненные, в чем-то учительские. О культуре и ее восприятии человеком.

По моим наблюдениям (проявлений, естественно, масса), слово "бескультурье" вообще ничего не значит. При условии, что под ним подразумевается не неприличное поведение, а буквально - полное отсутствие культуры. Так не бывает - любой человек, вне зависимости от национальных, образовательных, территориальных и др. факторов обязательно в какой-то культурной системе существует, более того, он, в культуре нуждаясь, постоянно ее порождает.

Наиболее характерно это проявляется среди детей и подростков. Думаю, что любой человек проходит по меньшей мере три четких этапах на пути освоения окружающей культуры.

1. Поглощение чужого. Этап проходит в детском возрасте (лет до 9-11). Маленький человек, находясь под влиянием авторитета окружающих его взрослых, "берет" то, что ему предлагается. Родители сказали, что картина или скульптура в музее - это красиво: он принимает это как факт. "Эта музыка хорошая, это плохая", - говорят "большие". Ребенок усваивает. Книгу читать культурно, а бить камнями стекла - нет. Все это усваивается сознательно и подсознательно, это постепенно становится сущностью человека. Но лишь до того момента, пока не началась переоценка ценностей, называемая переходным периодом.

2. Отрицание накопленного и порождение своего. Очень интересный период, когда человек весьма своеобразно выстраивает отношения с окружающим миром и впитанной прежде культурой. Он начинает осознавать себя как особое, уникальное "Я" и его уже не удовлетворяют ориентиры, которые были вписаны в его систему "извне", т. е. не им самим. Что с такими ценностями делать? Правильно - отрицать. Но одним отрицанием никакого конструктива не достичь - на место отринутого нужно что-то поместить, иначе образуется пустота. Место настоящей культуры занимает субкультура.

Что такое субкультура? Латинская приставка sub означает "под". Получается "подкультура", т. е. в самом слове уже сформулирована как бы подчиненность этого новообразования. Кроме того, для этого понятия оказывается характерным ставить определенные границы, рамки, отделять вовлеченных в субкультуру от окружающего мира (ср. молодежную, религиозную, криминальную субкультуры - все они обладают определенной ритуальностью, собственной знаковостью (например, в одежде), зашифрованностью (например, в создании своего арго)). В этой замкнутости, кстати, заложен и потенциал будущего разрушения субкультуры - она либо перерастает в культуру настоящую, стремящуюся к интеграции и диалогу с другими культурными ареалами, либо распадается (любая замкнутая система обречена - вспомните феодальную раздробленность средневековья или СССР с "железным занавесом").

Если взять субкультуру молодежную (ее формы тут неважны), то она, начинаясь как будто с нуля, с отрицания, повторяет путь культуры настоящей.

Во-1, формулируются все те же внутренние человеческие запросы, которыми существует первичная культура много веков. Сравните: "Ветер с моря дул / нагонял беду" Натали и "О чем ты воешь, ветр ночной? / О чем так сетуешь безумно?" Тютчева. Чувство, эмоциональный настрой похожие, только реализация в первом случае весьма и весьма убогая. Или "Ты целуй меня везде - / Восемнадцать мне уже" - это об осознании внутренних изменений и качественно нового этапа в жизни человека. Только на грани фола и скатывания в пошлятину. Люди мало меняются и в большинстве случаев фразы типа "Мы в свое время были другими" мало когда осмысленны. Теми же были, просто формы были другими.

Во-2, всегда забавно наблюдать, что каждое новое поколение, рождая свою субкультуру, считает ее чем-то уникальным, ни на что прежнее не походящим. Нет, не так, здесь повторение неизбежно, ибо механизм культуропорождения в любой ситуации одинаков. Первый этап - самоидентификация - стремление понять, кто я, и чем отличаюсь от других. Как итог - куртка с заклепками, цепи, значки, рваные джинсы, феньки или штаны хаки как знаки отличия, создание своего микросоциума, неприятие (зачастую агрессивное) иных групп. Чтобы понять, кто "Я", надо резко отличаться от остальных с обязательным стремлением доказать, что "я круче". В принципе, в мировой истории это происходило и не единожды: выделение в некоторую организованную общность группы, племени, народа всегда оборачивалось стремлением утвердиться, а способ один - уничтожить "другого, непохожего на меня", занять лучшую территорию, т. е. опять же "стать круче". Когда это позади, наступает этап второй - проявление интереса к другому. Отступление от "накопленного" на первом этапе не происходит, но становится возможным восприятие и не совсем своего, но близкого. Очень наглядно это видно на молодежных музыкальных увлечениях: сперва подросток фанатеет от одной группы, потом начинает слушать две-пять-десять групп. При этом развитие происходит вширь, а не вглубь, субкультура остается собой, воспринять настоящее (например, классику) человек пока не готов. Иногда это доходит до всеядности - человек уже способен воспринять весь спектр проявлений субкультуры, но "не хватает мощности", чтобы совершить качественно новый шаг.

3. Интеграция в культурное пространство. Если первые два этапа проходят поголовно все, то с третьим дело оказывается сложнее. Кто-то застывает в своем развитии на субкультуре и не накапливает потенциала для смены ориентиров. В другом случае, предположим, сильно хромал этап первый, когда в детстве "чужое" знание было не дано вовсе или дано весьма фрагментарно (например, в семье алкоголиков). Но это отклонения, если же рассматривать вариант полноценного детства, то в конце концов человек, внутренне состоявшись, оказывается способен воспринимать культуру, что называется, "общепризнанную" - ориентированную на созидание, диалог, добро, в конце концов. Субкультура остается в прошлом, она оказалась лишь этапом самопознания и не более. Уже не нужен эрзац в виде Донцовой, можно почитать Пушкина и быть адекватным его настрою. Не нужен суррогат в виде "Дебилушек Интернейшнел" - намного богаче, ярче и многограннее оказывается Чайковский. Примеры можно продолжить.

Далее человек начинает читать книги, ходить в театр, на балет, в филармонию (понятно, что частных случаев и вариантов - море). Но, так или иначе, он в культуру погружается и жить уже без нее не в состоянии. Это как хлеб.

А в какой-то момент он сам ее начинает порождать - писать книги, стихи и песни, снимать фильмы, строить дома, сочинять музыку. Но это уже совсем другая история...